能 |
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能のすべて |
| 〜能〜 能は、鎌倉時代後期から室町時代初期に完成を見た、日本独自の舞台芸術の一種です。 現在では日本における代表的な伝統芸能として遇され、 歌舞伎に並んで国際的に高い知名度を誇ります。 能の起源について正確なことはわかっていませんが、 7世紀頃に中国大陸より日本に伝わった日本最古の舞台芸能である伎楽や、 奈良時代に大陸より伝わった散楽に端を発するのではないかと考えられています。 散楽は当初、雅楽と共に朝廷の保護下にありましたが、やがて民衆の間に広まり、 それまでにあった古来の芸能と結びつき、物まねなどを中心とした 滑稽な笑いの芸・寸劇に発展していきました。 それらはやがて猿楽と呼ばれるようになり、現在、一般的に知られる能の原型が つくられていきました。  一方、平安時代中期頃より、神道的宗教行事が起源の田楽や、仏教の寺院で行われた 延年などの芸能も興り、それぞれ発達していきました。 これらの演者は元々農民や僧侶でしたが、平安末期頃から専門的に演じる職業集団も 成立していきました。 猿楽・田楽・延年は、互いに影響を及ぼし合い発展していきました。 12世紀・13世紀頃から同業組合として「座」が生まれ、寺社の保護を受けるようになります。 14世紀になると、代わって武家が田楽を保護するようになり、 衣装や小道具・舞台も豪華なものになっていきました。 そのような状況のなか、大和猿楽の一座である結崎座より、 従来の猿楽の革新者観阿弥（觀阿彌）が現れ、観世座を築きました。 観阿弥は旋律にとんだ「曲舞（くせまい）」（白拍子の芸）を導入して新分野を編みだしました。 1375年のこと、時の将軍足利義満は、京都今熊野において（新熊野神社が東大路・ JR陸橋南にある）、観阿弥とその息子の世阿弥（世阿彌）による猿楽を鑑賞しました。 この時、感銘を受けた義満は、観阿弥・世阿弥親子を庇護しました。 これにより、観阿弥・世阿弥の両者は、文学的教養を備えていた義満という理解者と、 それに連なる武家社会という観客を得、一流文化人の二条良基などとの交流もあり、 洗練された作品を生み出していきました。 この時に、現在の能が完成されたと考えられています。  足利将軍足利義教も鑑賞眼が高く「ひえさび」の芸を好み、 世阿弥の甥、音阿弥を評価しました。 ◇大和四座◇ 室町期に成立した大和猿楽の外山座（とびざ）・結崎座（ゆうさきざ）・坂戸座（さかどざ）・ 円満井座（えんまいざ）を大和四座（やまとしざ）と呼びます。 それぞれ、後の宝生座・観世座・金剛座・金春座につながるとする説が有力ですが 異説もあります。 戦国時代には大きな発展は認められていません。 豊臣秀吉は晩年熱心にこれを演じ、保護しました。 また、徳川家康以下戦国大名の多くが猿楽を愛好したことにより、 江戸時代に、武家社会の式楽となりました。 間部詮房にいたっては猿楽師出身でありながら大名にまで出世しました。 式楽となった結果、庶民が見物する機会は徐々に少なくなっていきました。 しかし、謡曲は町人の習い事として流行し、多くの謡本が出版されました （寺子屋の教科書に使われた例もあります）。 実際に見る機会は少ないながらも、庶民の関心は強く、 寺社への寄進を集める目的の勧進能が催されると多くの観客を集めたといいます。 幕府の儀式芸能であった能は、明治維新後、廃絶の危機に瀕しました。 しかし、新政府の岩倉具視らは日本にも外国要人をもてなすための 西洋のオペラのようなものが必要と考え、復興させました。 具体的には能楽社（のちの能楽会）の組織や、芝能楽堂（明治14年落成）の建設です。 この能楽堂が、能舞台を屋内に収めた建築のはじめでした。 能厳選リンク |
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